我在大明肝生活技能 第518节

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武昌的东南新军攻占汉阳，兵围了荆州府城，彻底切断了长江中游的航道。

广东的新军南上攻占韶关，已经在湖广的南部势如破竹，整个湖广南部都已经落入到了东南之手。

荆州知府徐学谟带领荆州新军在荆州城内抵抗，襄阳的明廷军队也在不断求援。

接到了这个消息，明廷的内斗终于告一段落。

两宫太后亲自派人前往中书丞相张居正的府上，托付国事。

紧接着，两宫太后全部称病，宣布撤去垂帘，将国事全部委托给张居正。

而张居正这下子不病了，他第一件事就是将李春芳赶出朝廷，派遣他巡视九边。

张居正重新掌控朝政，第二件事就是在明廷通缉颜钧，禁毁颜钧的学术。

不过颜钧的学术不立文字，他自己也从没有写过书阐释过自己的学术理念，而且颜钧都是给贩夫走卒讲学，也没有人系统的记录和梳理他的学术。

所以禁毁颜钧学术倒是进展很顺利。

但是颜钧有着充分的跑路和斗争经验，顺天府的捕快在京师城内搜寻了几天，都没有找到颜钧和追随者的踪影。

几天之后，佟安重新回到了国子监中，不过佟安变得内敛了很多，也不怎么参加学习会的活动了。

不过佟安这样在学习会隐退，倒是让那些学习会中的新进骨干松了一口气。

邹元标和赵南星这两个年轻人，是如今国子监学生组织的领导者。

他们出手大方，网罗了不少的支持者。

但是佟安曾经是公车上书的发起者之一，他本人又拒绝了上一次科举捷径，在个人品格上无可挑剔，所以一直在学习会中很有声望。

在佟安半隐退之后，邹元标和赵南星迅速活跃起来，成为国子监学习会的领导者。

不过很快，这两个人也发生了分歧。

邹元标在学习会中开始鼓吹张居正，他旗帜鲜明的支持张居正的所有政策，认为只有一个强硬的朝廷才能挽救大明，并且多次在明廷的《皇明新报》上发表文章，鼓吹张居正的新政策。

邹元标对于张居正的鼓吹接近于肉麻，甚至连不少学习会的国子监学生都看不下去了，主动和他切割。

但是邹元标依然不为所动，继续在报纸上连续写文鼓吹张居正，都快要将张居正捧到当世周公的地位上，肉麻的称赞他为“大明管仲”。

而邹元标也有自己的说法，他认为东南大患在前，只有一个强大的大明朝廷，才能够带领大明对抗东南。

但是邹元标也不是全然狂舔张居正，他也在报纸上对张居正的政策提出批评。

邹元标认为如今对地方督抚的姑息，地方势力的坐大，才让占据更大地盘的明廷，无法在对抗东南的时候发挥全部力气。

邹元标认为需要收回地方督抚的权利，增加京师朝廷的权威，这样才能团结一致对付东南。

邹元标的说法不仅仅在国子监学生中受到追捧，甚至连不少明廷的官员也支持他的想法。

比起邹元标较为“激进”的支持中书丞相制度，赵南星则搬出了“圣王”的理论。

赵南星认为道德完美的圣王，才能够拯救如今的大明，于是赵南星开始编书，历数了古代贤明的君王。

在这份《帝说》中，收录了从上古尧舜禹开始的圣王，到元之前的皇帝，从这些皇帝的生平故事中挑选了一些小故事，编写成了一本小册子。

书上列举了古代君王的善行八十一则，恶行三十六则，赵南星甚至还自费请来雕版画师，将这些小故事配上了插图，自费印刷出版。

这本小册子因为故事浅显易懂，而且插图精美，很快就在京师大受欢迎。

赵南星还在《皇明新报》上写文章，说明自己编写《帝说》的目的。

他是希望能够用所谓“圣王”的事迹来规劝朝廷，推崇那些古代德行高尚的君王，希望能通过恢复传统道德，来让大明再次强大起来。

张居正看到《帝说》之后，竟然没有生气，反而对赵南星大为赞赏，并且将这本册子改名为《帝鉴图说》，亲自勘定了其中几篇故事的史料错误，然后作为教育小皇帝的教材，进献给了两宫皇太后。

这么一来，赵南星反而要比邹元标更出名了。

张居正征辟赵南星做官，但是赵南星却直接拒绝，表示自己要参加科举做大明的臣子，而不愿意做张居正擢升的私臣。

张居正倒是没有对这个十六岁的年轻人动气，还私下称赞赵南星有德。

邹元标和赵南星原本交好，但是随着二人的分歧日渐变大，学习会也开始分成了两个部分。

山东，济州城内。

李成梁自从上一次徐州会战之后，就带兵返回了济州城。

返回济州城之后，李成梁一边继续推进张居正的新政，并且在胶东半岛上募兵设立棱堡，防止上一次东南水师从海上进攻山东，将他的军队拉着在山东乱跑的情况再次发生。

而从过年之后，李成梁又在山东搜罗了不少读书人，将他们聚集在济州城的新军大臣府上。

这也是李成梁的儿子李如松出的主意。

在徐州会战结束前后，李成梁就和河南巡抚陈以勤打起了笔墨官司。

虽然因为张居正的关系，结果上是李成梁略占上风，但是皇帝驾崩后，让李成梁也产生了不安全感。

李家父子都已经意识到了，现在这个明廷的平衡是非常脆弱的，仅仅是一个风疾的皇帝驾崩，就差点破坏整个平衡。

意识到了这一点之后，李如松建议父亲，网罗一批山东的读书人，帮着李成梁发声。

李成梁也意识到了舆论的重要性，陈以勤是文官士人，他本人的名声也还可以，是正儿八经的进士出身。

所以虽然李成梁得到了张居正的支持，但是在舆论上一直被陈以勤压着一头，在京师文官中的名声也很臭。

李如松虽然也是将门之后，但是李成梁原本是想要让儿子由武转文的，所以从小李如松也接受了完整的儒学开蒙教谕，甚至还考上了辽东的秀才。

当然李如松这个辽东的秀才也没有多少含金量。

李成梁很重视这个读过书的儿子的建议，他决定在山东创办报纸，让他网罗的这些读书人挂在《山东新报》编辑部下，给他们发薪水写文章宣传自己。

李成梁还让这些读书人给《皇明新报》投稿，年后就在报纸上发了不少文章，确实扭转了李成梁的口碑。

这都让李成梁更加大了对这些读书人的支持，他将《山东新报》的编辑部直接并入了自己新军衙门，甚至给了他们低品官员的待遇。

这下子山东那些渴望进入仕途的读书人们，纷纷聚集到济州城向《山东新报》投稿，希望能被李成梁看中，一步登天进入官场。

李如松拿着一份稿件，冲到了李成梁的书房。

“父帅，请您看看这篇文章。”

李成梁接过文章，看了一会儿就觉得头疼。

他虽然也读过书，但是这篇文章对他来说未免过于深奥了。

李如松知道自己父亲的文化水平，捧着稿子说道：

“父帅，这篇文章写的好啊！”

李如松看着标题，《唐强宋弱论》，他对唐宋的印象都是来自于各种戏曲，根本看不懂这种书生的文章。

李如松说道：“父帅，这文章总结了大唐强盛，赵宋积弱的教训。”

“文章说，大唐之所以兴盛，就是因为文武并重，在各地设置军府保境安民，所以唐亡之时，依然拥有远胜于赵宋的国土。”

“唐设置军府，良家子农忙时耕种，农闲时练兵。如今我大明应该效法大唐制度，以军府协调物资，全力支持战争，将所有的物资都生产出来供应军资！”

第469章 蛮夷也，不辩经

李成梁看着儿子李如松，疑惑的说道：

“你说的这些有什么新意？这不是和咱们大明实行的军户制度是一样的吗？”

李如松摇头说道：“父帅，这可不是一样的。”

“哪里不一样？”

李如松说道：“咱大明的军户制度，是要让我们这些军户世代为兵，军户只是和士农工商一样，都是被太祖划定为军户的职业之一，并没有任何特别的，甚至要比很多籍的地位要低。”

“可这篇文章上说的体制，则是说要一切围绕着咱们军队，士农工商都要围着军队服务。”

“种地是为了打仗，发展工商也是为了打仗，只有打下更多的土地，才能让所有人都过上好日子。”

李成梁皱眉说道：“这不是秦制吗？”

李如松摇头说道：“父帅，还是不一样的。”

“秦制是全民皆兵，用军法来管理国家，但是这篇文章是军队优先，只是要提高军队的地位，让军队成为整个国家的核心，而生产的东西都是为了军队服务，有了军队的保护，才有所有人的安全。”

李成梁这下子算是有些理解了。

李如松继续说道：“不过这只是这篇文章的主张，这篇文章还有别的内容。”

“你说说看。”

李如松说道：“这篇文章还讲了辽金元起家于蒙古草原，皆蛮夷也。”

“以儒家来治理国家的宋朝，却始终打不过这些不断崛起的北方蛮夷？”

“而辽开始儒化，就被被金朝打败，金朝也开始儒化，就被蒙元打败，最后蒙元又灭宋，建立了幅员辽阔的帝国，何也？”

李如松说道：“蛮夷也，不辩经！”

“若是按照如今士族儒家的体系，那辽金元就永远无法崛起。”

“重文教的宋，却打不过北方的蛮夷，这是什么原因？”

“蛮夷是不会辩经的，只会用武力来解决问题。”

“换句话说，在武力面前，辩经是毫无意义的。”

“东南能够崛起，能够威逼朝廷，是因为苏泽的学术吗？”

“而是因为东南的船坚炮利，武器先进，士兵勇敢！”

“所以现在要做的，就是放弃对各种儒学思想的争论，一切都为了军队服务，一切都为了打仗服务。”

“用战争获得土地，用战争获得财富，用战争来获得秩序。”

“而只要打仗赢了，还会有人说我们是蛮夷吗？”

“就像是太祖起于寒微，又有人说他身份低贱吗？”

“成王败寇，只要能打赢仗，一切都是对的！”

李成梁听完之后，竟然也觉得心情激动起来。

其实作为一名缺乏文化的军头，李成梁在朝廷中还是有些自卑的。

这并不是李成梁的问题，而是整个武将勋贵集团被文官集团打压了百年，他们也对自己的武将身份感到低贱。

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