第二十章 米德拉什

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此时此刻，已经过去了三百年。三百年前的死人的演讲，早就不被需要了。

六龙教需要的，是这些人对“人类”这一身份的认同，是对“进步”的自豪。

是对“未来会更好”的绝对信仰。

“未来本应更好，如果它没有变得更好，就一定是有问题的”。

这是一种“信仰”。

有一个叫做哈耶克曾经说：“历史就是一部通胀史。只有在现代工业体系兴起后，在金本位制下，才有过两百年尺度上物价不变的历史（1714-1914年的英国，1749-1939年的美国）。”金本位下政府放弃了货币发行的决定权。在哈耶克看来，除非政府放弃了这个权力，否则就天然有滥发货币的倾向。现代人把温和的通胀归功于独立的银行和背后的体制，而把专制王朝看做靠通胀搜刮民财的惯犯。

但向山在了解到这一段话的时候，告诉他这个观点的人同时也告诉他，这个观点仅仅适用于极为狭窄的历史时间段。

实际上，纵观整个历史，封建时代的通货膨胀率低得另现代人发指。

除非是国家糜烂到一定程度，或者皇帝有智力、认知层面的巨大缺陷，不然的话，封建王朝不会轻启滥铸。滥铸一旦开启，天下都会陷入动乱。

而在这样的“特殊时期”之外，大部分正常的时代，封建社会的稳定性都高于资本主义时代。

对于现代社会来说，百分之五的通货膨胀率依旧属于“正常”的范畴，甚至稍低一些的通胀率都可以算作“温和”。但若是通胀率低于百分之一，反而会叫人担心社会的发展速度。

百分之五的通胀率是个什么概念？这意味着一个人的个人继续，在存储十年之后，购买力要几乎下跌一半了。

可对于现代人来说，这依旧是“正常的”，“合理的”。

而封建时代，则完全不是一个样子。对于真正稳定的封建王朝来说，通货膨胀率超过百分之一都算恐怖。古罗马虽以三世纪的通胀臭名昭着，但在更长的历史尺度上，这只是极为偶然的插曲。从公元前150年左右到公元50年，古罗马的小麦价格只增长了区区50%。论物价的稳定性，英国在实施金本位前的几个世纪也毫不逊于金本位后的两百年。从1200年到1700年五百年间，除了16世纪小麦价格年均增长%以外，其它世纪里价格的变化几乎为零。在宋朝三百多年的历史上，作为流通主体的一文和两文铜钱，重量和成色都极为稳定。后金尽管以王朝末期两次滥铸闻名，其开国至19世纪中期两百年间谷物价格也只增长了倍，折合年均通胀%。

有人认为，这正是因为“认知”的根本差异。

对于封建时代的人而言，“明天”是“今天”的重复，“未来”是“现在”的复制，世界从未变化，巨大的变化早在神话中就已经完成。所谓“日光之下，并无新事”，便是由此而来。

封建时代的人类，也很少会心甘情愿地去贷款。贫困者在快要活不下去的时候，才会借一笔钱延续生命，所谓“救急”便是如此。甚少听说有钱人贷款。他们只有放贷的传统。而“投资”一类的行为更是稀罕。

这对于现代人来说，却是司空见惯的。

因为，进入资本主义社会之后，飞速的科技发展，与生产力提升，让所有人都具有了一个共识——“明天会比今天更好”。

因为“明天会比今天更好”，所以一部分人类会为了明日更大的收益，而在今日背负上巨大的债务。

资本主义时代与封建时代的人类，有着根本性的认知差距。

而更妙的是，人类对未来的想象，又反过来引导了社会的发展。

正是因为所有人都觉得“未来会比现在更好”，所以才会有人愿意投放资源进行科技研发。因为他们相信，投入进研发的钱，会切实推动世界向前，同时让自身过得更好。

嗯，所以“未来会更好”的信仰，也不完全是假象。

沿着“未来的想象”的指引，提前借用“未来可能拥有的资源”，来影响“现在”……

嗯，在古人看来，这一定是可怕的魔法吧。

只是，“借用未来的力量”终归还是有极限了。而借到透支了，进步的速度却不幸没有跟上……

或者说，如果“进步”的速度没有“透支之人”预料中那么快的话……

代价的偿还与清算就会及时出现。

这是人类社会的一般规律。

如果“未来会更好”的共同想象因此而破灭，整个因此而成立的现代社会秩序，便会轰然崩塌。

如果不是为了“会更好”的念想，人们又何必忍受百分之五的通胀率呢？

而六龙教教主现在最需要的，是强化这一信仰。

人类的未来终归是人类自己构建的东西。而人类的想象，便是构建未来的蓝图。

若是蓝图的支撑不足，那就忽略掉细节吧。

让它真正离开尘世，成为教条。

用最为野蛮的方式补全逻辑的漏洞。

——未来会更好，那么为什么我们感受不到呢？

——因为你们不够虔诚……

——因为世上还有罪人，还有妨碍你们感受到它的罪人……

——因为这些罪人，我们已经永远丧失了前往前一个“未来乐土”的资格……

——而现在……

“我们前往星海吧。”六龙教主如此对着天空呼唤。

“我们，前往星海！”所有的教众都呼应着教主的动作，做出了统一的呼喊。

这是意识的最后一步。大厅之内，一个个身影先后消失，只有几人走向了教主。他们自发的按照站位排成队列，等待教主的轮流接见。

这便是整个科仪的后半部分了。

总有一些人会对教义产生动摇的。

毕竟，世界并不总是在变好，而一个组织、一方势力的事业，也并不总是一帆风顺——这是实实在在的，每一个人都可以直观感受到。

在旧社会也是如此。资本主义是依靠“未来会更好”的共同想象而获得了“透支未来”的超凡力量，资本逐利的本性会让社会将这一能力运用起来。可发展一旦受挫，幻梦便会如同泡沫一般消散，危机也会因此而诞生。

历史已经一再证明，资本主义具有强烈的自毁倾向。

但是，只需要扭曲、改变一下逻辑……

在个人的眼中，世界就会立马不一样了。

没错，向山并不需要从理性层面严密的说服每一个心中产生了动摇的人。他只需要在现在这个宗教氛围浓厚的场合，充分调动对面的情绪，就可以让他们更加信仰。

教主自己将这种行为戏谑地称作“讲经”。而为了避免重复劳动，他还将这一段记忆，模湖了参与者之后，支撑了独立的区块链——对外代号为“Midrash”（这个词本意为犹太人对旧约的注释、格言、谚言、比喻、民间掌故、传说、讲道。）

由于有这一部分外接记忆的存在，这个工作是越来越轻松。

只不过，这一次，向山看到了意料之外的对象。

“提护法啊？”教主有些惊异，“你也来询问道理了？”