第256节

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“士人体系也好，贵族体系也罢。”

“终是旧制。”

“这套体系并不适合大秦。”

“秦国立国之后，一直想跟中原亲近，甚至是有意的效仿，但最终秦国积贫积弱，等到秦献公、秦孝公时，秦国彻底放弃中原那一套体系，启用商鞅，重新搭建了大秦的体制，继而秦国才渐渐拥有问鼎天下的实力。”

“眼下大秦面临的困局跟过去秦国是一样的。”

“大秦学不会关东那一套的。”

“越是受其影响，大秦的实力只会越弱，最终在自我怀疑中，整个帝国逐渐瓦解，而后不复存在。”

“大秦要的是自己的文化体制。”

听到嵇恒的豪言壮语，即便是嬴政，都不禁有些心惊。

嵇恒的野心太大了。

大到疯狂。

他好奇的问道：“你可知这番话若是传出，会遭至多大的非议？又会遭受多大的憎恶，你就当真不怕死？”

嵇恒笑了笑，轻蔑道：“生亦何欢，死亦何惧？”

“我本就死过，又岂会怕死？”

“有死本就无足轻重。”

“而且我身处咸阳，若在这里都能出事，只怕到时死的人，不会只有我一个人的。”

嬴政哈哈一笑。

他并未就生死过多言语，继续问道：“你所说的新的文化体系又是什么？”

嬴政的神色相较前面已严肃不少。

嵇恒的话，已勾起了嬴政的兴趣，也让他充满了好奇。

嵇恒没有急着开口，举起酒壶，大口的痛饮了几口，这才继续道：“法律从某种程度而言，当是维护道德的底线，所谓道德其实就是公序良俗。”

“过去天下遵守的公序良俗是礼。”

“随着周王室失权，社会的公序良俗渐渐崩坏，礼制崩塌，但随着孔子著春秋，创立了儒家，同时采取有教无类的教学，儒学渐渐替代了‘礼’，也渐渐为关东诸侯接受，说是儒，其实依旧是礼。”

“只是以‘儒’代称。”

“两者之间并无太大的区别。”

“儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”

“随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”

“但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”

“一切随心。”

“就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”

闻言。

嬴政目光微沉。

这同样是他不喜儒家的原因。

当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。

而这也是彻底激怒了他。

最终。

他选择了抛弃儒家。

只是儒家在关东影响很深，就算是他，也不能真的将儒家连根拔起，也没有办法做到连根拔起，只能尽量的打压。

他很清楚。

嵇恒说的是真的。

嵇恒去到案前，一屁股坐了下去，继续道：“这几个月，扶苏给我借了不少的秦史，我也算勉强恶补了秦国历史。”

“秦的历史跟中原是不一样的。”

“或许是有跟戎狄杂居的影响，亦或者因为长期的积贫积弱，秦人骨子里更为务实，相较于关东盛行的唯心，秦更注重与唯物。”

“也更注重实际。”

“与此同时，也更功利。”

“两者更有好坏，也各有千秋。”

“只是就大秦而言，坚持固有的属性，或许更为合适。”

“关东跟关中文化差异，在这一百多年间，已有了很大的差距，就算是最为广泛宽泛的大一统之政，尚且阻力重重，想将秦人的务实习性让关东接受，只会更加艰难。”

“甚至就不可能做到。”

“即便大秦以武力，以强令的形式。”

“依旧做不到。”

“但大秦想要真正坐稳天下，就必须要进行文化统一，因而硬的走不通，那就只能走软的。”

“从术的角度！”

听了嵇恒的话，嬴政若有所思。

屋外风声沙沙作响，吹的枝头乱晃。

嵇恒深吸口气，缓缓道：“而这便是我让高等人编纂教材的原因。”

“他们是秦人。”

“编纂的教材一定偏向秦人。”

“而且他们一直待在深宫，接受的是最为优良的教育，所见所闻基本都是最为美好的一面，由他们来编纂，编出的东西也最容易为天下接受。”

“文治便在于此。”

“通过这些最简单最直白的东西，将秦人的文化知识灌注给关东，不过这需要时间，最开始只能用在关中，巴蜀这些秦国故地上，等到后续军中有越来越多关东民众获得爵位，在借此放开限制，开始向关东传播蔓延。”

“润物细无声。”

“教化同样是悄无声息的。”

“此外。”

“成人的思想早已固定，想改变很是困难，因而教学真正教的是七至十三岁的少年，在几年时间的潜移默化下，大秦的唯物主义，也将会真正在天下扎根，等到天下人人识字之时，大秦固有的文化，早已在天下根深蒂固。”

“大秦的文治也就彻底功成！”

“非是礼，非是儒。”

“而是法！”

嵇恒的声音在屋中闯荡。

四周却很是静谧。

嬴政眉头紧锁，思索着嵇恒的话。

嵇恒没有再说。

只是端着酒壶，一口接一口的喝着，他能说的都已说了。

思想的阵地，朝廷不去占领，就会被其他人占领，过去大秦过于注重上层，却是忽视了底层，因而底层的思想阵地，早就为贵族、豪强士人给占据，而且多为儒学把控。

秦儒相轻，秦儒相离。

两者本就势如水火，又岂会轻易屈服？

有这么源源不断的势力反对，大秦想真正坐稳天下谈何容易？

大秦靠武功扫平了天下。

接下来就要靠文治，对天下再犁一遍，给天下打下大秦的印记，唯如此，大秦才能真正的坐稳天下，也才能真正实现天下太平。

仅仅针对儒家是不够的。

若是不铲除相应的土壤，相应的文化习俗，最终被秦廷驱逐的势力，终究还会卷土重来的。

而且会更加迅猛。

良久。

嬴政看向嵇恒，淡淡点了点头，道：“这就是你之前提到过的变治道？”

嵇恒笑着点点头，道：“以法为根基，以务实为基础，彻底铲除周礼留给天下的影响，虽然不可能彻底，也定会融合一部分，但主要部分还是以秦制为主，而这无疑是大秦想见到的。”

嬴政面无表情。

他已洞悉了嵇恒的想法。

嵇恒并非只是针对小部分，而是针对的整个天下。

军功爵制只是一个引子，一个让朝廷借此插手到文化体系的引子，而且从一开始嵇恒就没有任何遮掩，将所有的矛头对准了贵族跟士人。

赐氏，下沉知识。

针对贵族士人之心根本不加遮掩。

而这的确就是嵇恒的想法，他就是想借着六国贵族跟秦廷的仇恨，将周制下的文化体系彻底给瓦解，让周制下的贵族跟士人阶层，再也不能保持过去的高傲跟高高在上。

他想通过一步步撬动贵族士人的根基，让士人贵族一点点的丧失优越。

最终沦为跟常人无异。

同时。

编书的权力在朝廷。

因而书中教导的内容，也都由朝廷控制，朝廷便可借此以识文断字的名义，将大秦的一些思想观念，借此传至天下，进而建立起大秦自己的公序良俗，摆脱周制的公序良俗对大秦的影响。

此外。

还能借此蚕食礼学在天下的影响，彻底改变底层民众的观念。