第2648章 文化差异、民族融合

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而现在，夏多让穆兰人分批进入大夏领，实际上也是存着少量多次分批融合的想法，再怎么说穆兰人也是一个与当前主要民族截然不同的外来民族。

不只是国别地域上的外来，甚至还是来自异位面。

风俗习惯迥然不同，就比如，穆兰人信仰神，但他们认为自己是上神的祭品，必须保持洁净才能奉神，因而在穆兰文化中，越是身份高的人，身体就越是光溜。

而即便是普通穆兰人，也会定期剃光头发，所以说穆兰人一个个的都是大光头，这话一点问题都没有。

除了光头，还有纹身，当然，纹身一般多是女性，目的是保护生育或者纯粹是出于信仰。

和洁身相比，同样是身份地位越高的女性纹身越多，男性纹身一般因为从事某种职业并且取得了一定的成就，有点军功章的意思在里面。

生活细节什么的，如饮食习惯、餐桌礼仪，平常如果见面少，也不大容易看出来，可外貌就没法隐藏了，只要一见面就必然能够看到。

一群有头发的人中，突然混进一个光头带纹身的，耐色人或许只会有偏见，但兰加斯人除了偏见外，甚至还可能会出现敌意。

光头有一定的加成，但更主要的还是因为纹身，兰加斯文化中纹身是巫师的专属，主要是免纹，而穆兰人纹身中恰恰就有额纹、头皮纹，也相当于面纹了。

可这些纹身的穆兰人偏偏又不是受人尊重的巫师，实际也就相当于冒犯巫师了。

……

尽管这些年，大夏领在民族融合工作上取得了不小的成果，但那更多是在夏多的引导下发展出了一些新文化、新习俗，而不是完全抛弃了旧有的。

毕竟那些从旧文化、旧习俗中成长起来的人老一辈们都还活着呢，怎么可能只用短短几年就完全抛弃过去。

实际，夏多也不要求兰加斯人或者耐色人完全抛弃过去，而是只要不违背现有的道德规范——也就是新自然理念、不违背大夏法典，那么无论有什么旧文化、旧习俗都可以继续保持。

当然，先进文化对于落后文化是存在同化吸收的效果的，在夏多的引导下，耐色人和兰加斯这两种民族已经日渐融合，形成了大夏领独有的大夏文化、大夏习俗。

而这时，穆兰人的加入就显得有些突兀了，夏多此前也没想到去了一趟伊玛斯卡，竟然带回近十万的穆兰人。

这一方面的确是他想要更多人口，另一方面也是穆兰人即将在伊玛斯卡发动起义或者说大暴乱，这其中既有可能有科曼索的参与，届时将有可能诞生出一尊新神。

而相应地，伊玛斯卡也不是纸糊的，所以穆兰先知请求夏多带走更多的穆兰人，这样哪怕在伊玛斯卡那边的起义失败，遭到镇压灭绝，也还能有一支穆兰人在外面繁衍壮大。

这种正义之事，夏多当然是会支持的，但民族融合的压力也的确是有一点大，不过他也相信，更先进生产力下发展出来的新文化、新习俗一定能够同化吸纳旧的。